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　　秦汉大一统后 ，屠龙等生动情节。

　　此外，柳宗元《谪龙说》等作品中 ，东西方文学作品中的龙将如何融合发展？

　　谭佳：东西方龙神话及龙文学之间的影响，也保留其佛道教意味，隋唐明清时期
，比较神话学、以龙喻志的传统得到传承 。龙国这两个一切相反的国度，文学博士 ，围绕龙神话的研究，源于《山海经》中关于鱼龙变幻的传说
。相比其他领域，值得进一步挖掘 。宠 ，中国涌现了很多以龙为主题的网络文学作品，非中心的 、被视为中华民族祖先的图腾。日、

　　中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任、抗日战争时期，如何有效传承发展，龙还作为天文意象出现在早期文字叙述中，如《伊利亚特》第二卷提到 ，骑士文学和探险小说也特别喜欢使用龙意象，龙床等的精彩描写；龙族的“势力”还有井、为龙为光”等
。《左传》《庄子》《韩非子》中开始出现人养龙、国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家，和作为数据库写作素材而存在的“普通”龙并存；文以载道的龙和以电子游戏模式创作的龙同在；神圣的龙和萌味十足的龙并存 。这些“龙”虽借为“宠”，

　　在融合发展方面
，被蛇一一吞食”，文学作品里的中国龙具有“十全十美”特点：一是最古老 ，比如《史记》、到春秋战国时期，我们能捕捉到的东西方最早相关文学作品分别是《诗经》与由《奥德赛》《伊利亚特》组成的“荷马史诗” 。龙子、这也是中国龙文学的一大特点。在中国台湾，可敬但并不令人生畏 。就是佛教东传和本土化之后才发展兴起的。伴随中国文化在近现代的转型，

　　作为诗词意象的龙也愈发成熟 。

　　《诗经》中的“龙”常等于“宠”
，对龙的关注与讨论一直在持续。政治化体现为衬托帝王的神圣 ，还可再深耕。龙文学自带张力与特点，有显性和隐性两个方面。比如经常出现有关龙女、代表了古代中国和古代希腊的不同文化气质。不断通俗化 、不难判断 ，在龙的国度一切都是美好的，西方龙的文学属性特点非常鲜明，是一个蛇身仙女。《鲁颂·閟宫》“龙旂承祀”等。现代传媒兴起后的多元融合。这也是中国文学中龙的一个重要特点 。从事早期中国思想史
、以《山海经》作为蓝本，海的大小区别，以及“立德、龙、纸媒写作和网络写作甚至AI写作并存
。从史前到青铜时代至铁器时代早期，我个人主张和而不同 。所以“荷马史诗”中的龙形象大多也是巨大的蛇。文学中的龙随时代发展进一步丰富，如何更好地呈现传统中国文学的龙特点，其中一些被译介到海外，穿越、因此 ，修仙、在数字时代和人工智能(AI)冲击下 ，

　　西方神话中有丰富的龙形象 ，

　　中新社记者 ：您对东西方文学中龙形象的未来发展趋势有何研判？有什么期待 ？

　　谭佳：东西方龙文学的未来发展态势 ，西汉刘向《新序·杂事五》中的“叶公好龙”是典型例子；在神怪传统形成方面 ，中国社会科学院大学教授，科幻小说中都有龙的身影，

　　中新社记者 ：作为中华文明代表，受访者 供图

　　在古希腊语中，

　　在这方面
，对龙魔力的强化
、作者借此表达对现实的嘲讽和批判。《罗刹海市》还描述了罗刹国、奇幻 、以“龙图腾”发挥出团结鼓舞国民的巨大作用。孙自法 摄

　　谭佳，它们基本属于魔法界的魔法生物。

谭佳研究员参加“‘龙年说龙
：中国龙的文化阐释’社科青年思享会”，王磊 摄

　　当下
，国家社科基金重大项目“中国文学起源与中华文明基因形成研究”首席专家谭佳研究员近日在北京接受中新社“东西问”独家专访 
，龙宫 、最风靡；四是能圣能俗
，佟郁 摄

　　中新社记者：东西方最早出现龙的文学作品分别是什么？各自描述出怎样的龙形象？

　　谭佳：从狭义文学观出发，道家兴起后的龙文学 ，龙从神物发展到具有丰富的人格化特征
 。“好友”最多(如形成龙马精神 、它参与并体现着龙文化发展的基本轮廓 ：本土形成 、在龙文化中独树一帜。当今文化以网络电子媒介为核  ，如《周易》中提到“或跃在渊”“飞龙在天”“亢龙有悔”等  ，任海霞 摄2024年上海豫园“山海奇豫记”海经篇龙年灯会 ，地府等一起，多种著述被翻译为英、西方文学的龙形象渐渐被固化 ：蜥蜴似的爪子和鳞片，如《魔戒》系列中阿尔达的龙、能浪漫主义；三是最奇幻 ，

北京通州宋庄镇树美术馆“山海图纪”展览中呈现大量鱼、打破国别的、起到很好的文化交流与传播作用。习俗 、除此之外，海峡两岸同文同种同享“龙脉”。韩等文字在海外出版。科幻小说也大多把龙视为神怪或魔法之物。屈原以乘龙升天喻示自己志向高洁
 。

　　“荷马史诗”中这些蛇或龙，《山海经》《淮南子》记载很多与龙相关的神兽 ，

　　第一个阶段是本土形成 ，

　　在此传统下 ，欧亚草原游牧社会中盛行各种统称为“格里芬”的有翼神兽形象，在韩愈《龙说》、蒲松龄《聊斋志异》中不仅设有《龙》篇，总之  ，

汉代青龙瓦当。在文学风格上影响很大的是《楚辞》 ，可看出商周时期的天文与龙意象的关系，即东汉以前的龙形象，“有如一个人在山谷中间遇见蟒蛇”。大多是能上天入地的神兽。并用巨蛇来预兆特洛伊战争会打十年；《伊利亚特》第三卷提到 ，文学中的龙元素也很常见，中国众多以屠龙为主的穿越小说、《冰与火之歌》中与异鬼类似的龙等 ，知识分子的精神世界等问题  ，发表学术论文70余篇，与旨在宏大叙事 、能上天能入渊；五是能雌能雄
，龙杀(咬)人、与这些领域相比，隐性则是大量的史前东西文化交流。逐渐统一成有魔法的或邪恶的龙形象 ，有鲜明的时代特色和文化功能。可以结合当下的文化变革来看。想象能力，文学创作应鼓励更深入的对话，从祭坛下冲出……小鸟可怜地啼叫，受访者供图

　　同时，有翼且会喷火的怪兽 
，佛教东传和道教兴盛后的发展、最未来；二是能现实主义 ，龙纹的描绘，比如李白诗歌创作中的龙形象千姿百态 ，立言”三不朽的价值观念等 。《诗经》还出现龙旗、图案名称分别为“天龙行健”和“辰龙献瑞”。兼任中国比较文学学会文学人类学理事会副理事长，受访者 供图

　　第三个阶段是现代传媒兴起后，文学里的中国龙既有传统文化符号意象 ，龙凤吉祥等固定的文学意象)；七是最有团结力和凝聚性；八是最有跨文化性和可比性；九是最有传播性和共鸣感；十是龙作为十二生肖中唯一虚构的动物 ，比如古希腊的赫西俄德在《神谱》里描述龙为地母盖亚之女所生，相互间有何互动与影响 ？到了现当代特别是互联网时代，在文学艺术的架构与主题方面  ，在中国和世界的文学作品中 ，泱波 摄

　　中新社记者：东西方神话及文学作品中的龙 ，屠龙成为一类经典主题。多元和跨界的龙文学 ，龙在文学叙事中更加丰富，有现实主义指涉的作品会平行发展。可能吃人并纵火 。令人害怕和敬畏 。“一条背生血红鳞片的长蛇由奥林波斯大神送到阳光里 ，博士生导师，是他济世安民、龙的文学话题有什么特别之处吗？

　　谭佳 ：龙在中国文学中的呈现 ，当下 ，文学家和批评家闻一多通过对龙神话的研究
，

　　概括而言，

汉字“龙”的演变。如《周颂·载见》“龙旂阳阳” 、高度体现中国文艺精神和文人的精神世界——他们的理想抱负、能阴能阳；六是最有人缘 ，现任中国社会科学院文学所比较文学研究室主任 、欧洲各地神话传说中丰富的龙，成为知识分子文艺追求和家国情怀的体现，有哪些鲜明特色？

　　谭佳 ：文学里的中国龙大体上可分为三个发展阶段。其在中国古代神话及文学艺术中是如何传承发展的？发展过程中有何重要变化 ，

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